Διακριτικά θα φέρουν από εδώ και στο εξής όλοι οι ένστολοι αστυνομικοί, με απόφαση του Αρχηγού της ΕΛ.ΑΣ. αντιστράτηγου Ελευθέριου Οικονόμου.
Σύμφωνα με την απόφαση που υπέγραψε σήμερα ο κ. Οικονόμου, κάθε μέλος του ένστολου προσωπικού της ΕΛ.ΑΣ. θα φέρει τον αναγνωριστικό αριθμό του μητρώου του στις επωμίδες....
Επίσης, σε ό,τι αφορά στους αστυνομικούς της Υποδιεύθυνσης Αποκατάστασης Τάξης (ΥΑΤ), τα στοιχεία τους θα αναγράφονται στο προστατευτικό κράνος τους, για λόγους λειτουργικούς και προκειμένου να είναι ευδιάκριτα στους πολίτες. Συγκεκριμένα, στο κράνος θα αναγράφεται ο αριθμός της διμοιρίας τους και ο αύξων αριθμός που αντιστοιχεί στον καθένα, με βάση την ιεραρχική τάξη.
tvxs.gr
Παρασκευή 8 Ιανουαρίου 2010
Διακριτικά θα φέρουν από εδώ και στο εξής όλοι οι ένστολοι αστυνομικοί
Η θεσμική ανεξιθρησκία ως προϋπόθεση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας
Στις 28/12/2009 υπέγραψα, με την ιδιότητα του γονιού δύο παιδιών που πηγαίνουν στο δημοτικό σχολείο αλλά και με την ιδιότητα του πολίτη, μία επιστολή/έκκληση προς τον Συνήγορο του Πολίτη (και δι’ αυτού προς τον Υπουργό Παιδείας) προκειμένου να απομακρυνθούν όλα τα δημόσια εκτεθειμένα θρησκευτικά σύμβολα από το σχολείο των παιδιών μου, να μην υπάρχει οποιαδήποτε μορφή ομαδικής θρησκευτικής προσευχής σε αυτό και να σταματήσει η οποιαδήποτε μορφή εκκλησιασμού (ή άλλης ιερουργίας) κατά την ώρα του σχολείου.
Θεωρώ πως ήδη καθυστέρησα αδικαιολόγητα γι’ αυτή την έκκληση: εδώ και χρόνια είναι προφανές για μένα πως η ύπαρξη θρησκευτικών συμβόλων στα σχολεία (και σε κάθε άλλο χώρο δημόσιου χαρακτήρα), η σχολική προσευχή, ο ομαδικός εκκλησιασμός κατά την ώρα του σχολείου καθώς και η κάθε μορφή προσηλυτισμού μέσα στην υποχρεωτική εκπαίδευση ανηλίκων (δηλαδή το μάθημα των Θρησκευτικών όπως διαχρονικά διδάσκεται) συνιστούν μια βαθιά προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και παραβιάζουν ευθέως βάναυσα το στοιχειώδες και θεμελιακό ανθρώπινο δικαίωμα για ελευθερία της συνείδησης (: άρα και της θρησκευτικής συνείδησης)....
Πολλοί από τους αναγνώστες των βιβλίων μου θα θεωρήσουν τούτη την έκκληση ως αυτονόητη συνέχεια της εκπεφρασμένης από χρόνια θέσης ενάντια στις θρησκείες, σε κάθε είδους καθολική πίστη, ενάντια ακόμη και στη μεταφυσική έννοια ενός παντοδύναμου παντεπόπτη «Θεού»/«Ανώτερης Δύναμης» που εποπτεύει-ελέγχει-υποτάσσει τους «αδύναμους»-«ατελείς»-«ανεπαρκείς»-«αμαρτωλούς» ανθρώπους στην ισχύ της τάξης του. Κάνουν λάθος: οι αντιθρησκευτικές θέσεις μου βεβαίως και ισχύουν – μα θα υπέγραφα την ίδια έκκληση ακόμη κι αν ήμουν βαθιά θρησκευόμενος· ίσως τότε μάλιστα να ήμουν ακόμη πιο ενοχλημένος, καθώς θα ένιωθα πως η πίστη μου θα υπαγόταν στην απανθρωπιά της υποχρεωτικής εκπαιδευτικής κανονικότητας και θα ευτελιζόταν σε διατακτική τελετουργία…
Εξηγούμαι: πράγματι εδώ και χρόνια έχω χαρακτηρίσει τις θρησκείες φιλοσοφικά συστήματα που σκλαβώνουν τους ανθρώπους υπάγοντάς τους σε μια τελετουργία θανάτου, μίσους και απανθρωπιάς (καθώς λογαριάζουν την αγάπη και το μίσος ως προαποφασισμένες διαταγές και όχι ως ανθρώπινες εκδοχές).
Επίσης έχω χαρακτηρίσει τον «παντεπόπτη»/«ελεγκτή»/«τιμωρό Θεό» ως το φριχτότερο από τα τέρατα που έχει επινοήσει ο νους του ανθρώπου – πολύ χειρότερο από την κάθε Λερναία Ύδρα και τον κάθε σχιζοφρενή δολοφόνο με το πριόνι. Θεωρώ όλα τα «Ιερά Βιβλία» όλων των θρησκειών εξαγγελίες διαχρονικών και εξακολουθητικών φόνων – που σκλαβώνουν τους ανθρώπους στον τρόμο του επικείμενου αφανισμού τους.
Κι όσο μπορώ να αντιληφθώ την ανθρώπινη ιστορία, βλέπω πως όλες θρησκείες που κυριάρχησαν ιστορικά (με προεξάρχοντα τον Χριστιανισμό) αιματοκύλισαν και αιματοκυλίζουν την ανθρωπότητα επιχειρώντας να επιβληθούν ως ή μία και αναμφισβήτητη αλήθεια.
Αυτές ωστόσο είναι οι δικές μου απόψεις – και εκφράζουν μονάχα εμένα και την (παροντική – γιατί ανά πάσα στιγμή μπορεί να αλλάξει ή και να μεταστραφεί) οπτική μου για τον κόσμο. Υπάρχουν εκατομμύρια (για να είμαι ακριβέστερος: δισεκατομμύρια) συμπολίτες μου στο μεγάλο παγκόσμιο χωριό που έχουν τη δική τους οπτική – η οποία, ως ανθρώπινη έκφραση, είναι εξίσου σημαντική με τη δική μου.
Αυτοί οι άνθρωποι θρησκεύονται σε έναν ή και περισσότερους θεούς, σε άυλα πνεύματα ή υλικά σημεία, έχουν τόπους λατρείας και ιερά κείμενα, τελετουργίες και παραδόσεις: έτσι κατανοούν την ύπαρξή τους, τη φθορά, την αγάπη, το μίσος, τον έρωτα, την ανθρώπινη κατάσταση εν γένει.
Κι έχω πολλές φορές γράψει πως θα κατέβαινα στο δρόμο για να υπερασπιστώ την ελευθερία τούτης της έκφρασης (δηλαδή: κάθε απόχρωσης του χριστιανισμού, του μωαμεθανισμού, του ιουδαϊσμού του βουδισμού, του κομφουκιανισμού, του παγανισμού, του σαμανισμού, του σατανισμού, του πολυθεϊσμού, του δωδεκαθεϊσμού ή οποιασδήποτε άλλης θρησκευτικής εκδοχής).
Γιατί, φυσικά, ο απόλυτος σεβασμός στην πίστη του άλλου είναι η βασική προϋπόθεση για να ζητήσει κανείς τον αντίστοιχο απόλυτο σεβασμό στη δική του αθεΐα/απιστία/αγνωστικισμό (ή όπως αλλιώς θέλει να το ονομάσει ο καθένας).
Ο απόλυτης σεβασμός σε κάθε πίστη (άρα και στην απιστία) προϋποθέτει και την πολιτική, πολιτειακή και εκπαιδευτική ανεξιθρησκία.
Δυστυχώς τούτη η ανεξιθρησκία δεν είναι εμπεδωμένη θεσμικά στο βαθύτατα αναχρονιστικό σε σχέση με τις άλλες κοινωνίες της Δύσης ελληνικό κράτος.
Το άρθρο 3 του Συντάγματος (περί επικρατούσας θρησκείας στην Ελλάδα) είναι προφανέστατα αντισυνταγματικό, ένα δημοκρατικό κενό και μια πολιτειακή ντροπή για όλους μας (όπως πολιτειακή ντροπή είναι η ύπουλη συνταγματική απαγόρευση του προσηλυτισμού του άρθρου 13 σε μια κοινωνία με θεσμικά επικρατούσα θρησκεία).
Και σε ολόκληρη τη διακλάδωση του ελληνικού θεσμικού οικοδομήματος βλέπουμε εκφάνσεις μιας αποκρουστικής θεοκρατίας βαθιά ριζωμένης μέσα στον κυρίαρχο ανορθολογισμό: το μάθημα των «Θρησκευτικών» (που είναι ένα μάθημα θρησκευτικού μίσους), τα θρησκευτικά σύμβολα στα σχολεία, στα δικαστήρια και σε όλες τις δημόσιες υπηρεσίες, η θρησκειοποιημένη εκπαίδευση εν γένει, η δημόσια ομαδική προσευχή, οι θρησκευτικές αργίες, η υπαγωγή της περιουσίας της κυρίαρχης εκκλησίας σε ένα διαρκές καθεστώς παρακρατικής ανομίας είναι μονάχα μερικά παραδείγματα αυτής της θεσμικής εκτροπής από τα ανθρώπινα δικαιώματα και το δημοκρατικό πολίτευμα.
Η αναγκαιότητα της ανεξίθρησκης εκπαίδευσης στην Ελλάδα υποστηρίχτηκε με λειψά επιχειρήματα – ακριβώς γιατί η ελληνική κοινωνία είδε διαχρονικά τη συζήτηση αυτή ως ύποπτη και απειλητική για την αυτοκατάφασή της.
Έτσι, η μόνη υπέρ της ανεξιθρησκίας επιχειρηματολογία που μπόρεσε κάπως να γίνει ανεκτή είναι η ακόλουθη: η ανεξίθρησκη εκπαίδευση είναι απαραίτητη προϋπόθεση δημοκρατίας, καθώς στα ελληνικά σχολεία (και τα τελευταία χρόνια σε μεγαλύτερο ποσοστό από ποτέ) συγκεντρώνονται παιδιά των οποίων οι γονείς ανήκουν σε διαφορετικά θρησκευτικά δόγματα από αυτό της κυρίαρχης ορθόδοξης χριστιανικής πίστης ή και γονιών που είναι άθεοι.
Όλα αυτά τα παιδιά βρίσκονται σε ένα προφανές αδιέξοδο βλέποντας μιαν άλλη από την οικεία σε αυτά πίστη να είναι κυρίαρχη μέσα στις σχολικές αίθουσες και να επιβάλλει με περίπου διατακτικό τρόπο την τελετουργία της.
Ποιο σχολείο μπορεί να διδάξει την αξία του αλληλοσεβασμού και της αλληλεγγύης υπό αυτήν τη συνθήκη;
Η σκέψη αυτή είναι φυσικά απολύτως ορθή στην ακολουθία της – μα μου αφήνει ένα μεγάλο κενό στην εκκίνησή της. Προσωπικά ζυγώνω την ανεξιθρησκία μέσα από μια διαφορετική αφετηρία.
Δεν θεωρώ πως ένα παιδί εντάσσεται αυτόματα και αυτονόητα στην όποια θρησκεία του γονιού του – με τον ίδιο τρόπο που δεν θεωρώ πως τα δικά μου παιδιά συμμερίζονται αυτονόητα τη δική μου αθεΐα.
Τα παιδιά είναι παιδιά: μια αξία πολύ μεγαλύτερη από τις πίστεις μας, τις απόψεις μας, την όποια οπτική μας για τον κόσμο. Αν κάτι μάς έχει δώσει ως πολιτισμική κληρονομιά η Δύση, είναι η πεποίθηση πως αυτά τα παιδιά (και όλα τα παιδιά του κόσμου) έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη ζωή τους και τους όρους της, τον μεταφυσικό και φυσικό αυτοπροσδιορισμό τους.
Ως εκ τούτου, όλα τα παιδιά (ακόμη και αυτά των οποίων οι γονείς πιστεύουν στο κυρίαρχο θρησκευτικό δόγμα – και όλα τα υπόλοιπα βέβαια) δικαιούνται να μεγαλώνουν δίχως να τους επιβάλλονται μεταφυσικές τελετουργίες, επικλήσεις και προσευχές, ιερά βιβλία και σύμβολα θρησκειών που δεν επέλεξαν τα ίδια.
Η εκπαιδευτική ανεξιθρησκία είναι μια αξία που οφείλουμε να γυρέψουμε όλοι, πιστοί και άθεοι, με την ίδια ένταση για τα παιδιά μας ως θεμελιακή προστασία της ίδιας τής πίστης ή της απιστίας μας – ακριβώς γιατί η οποιασδήποτε μορφής πίστη και οποιασδήποτε μορφής αθεΐα μπορεί να δικαιωθεί εσωτερικά όχι όταν επιβάλλεται σε ανήλικα παιδιά ως παρωπίδα τρόμου αλλά όταν την επιλέγει αυτόβουλα ο κάθε άνθρωπος, ως ενήλικο υποκείμενο, εφόσον το θέλει, όπως το θέλει, για όσο το θέλει, επειδή το θέλει.
Η εκπαιδευτική ανεξιθρησκία είναι κάτι πολύ περισσότερο από αίτημα όσων είμαστε άθεοι: είναι όρος της ανθρώπινης αξιοπρέπειας όλων μας.
Σύμφωνα με αυτήν τη συλλογιστική, ανάμεσα στους πρώτους που θα αποφάσιζαν να γυρέψουν την απομάκρυνση των θρησκευτικών συμβόλων από τα σχολεία και την κατάργηση της ομαδικής σχολικής προσευχής και του σχολικού εκκλησιασμού θα έπρεπε κάθε φορά να είναι οι ίδιοι οι γνήσια πιστοί του κυρίαρχου δόγματος (εν προκειμένω στην Ελλάδα οι ορθόδοξοι χριστιανοί) – ακριβώς γιατί θα ήθελαν (επιτέλους) να προστατεύσουν τη ζωτική (για τους ίδιους) πίστη τους από τη διαρκή μετατροπή της σε μια απαίσια διατακτική διαδικασία.
Εξάλλου, η ίδια ανάγκη προστασίας του μεταφυσικού πυρήνα της όποιας αλήθειας τους θα έπρεπε για τους γνήσια πιστούς να καθιστά επιτακτική ανάγκη τη συνολική αποθρησκειοποίηση του κράτους, την κατάργηση του μαθήματος των «Θρησκευτικών», την κατάργηση κάθε θεσμού ή παράδοσης που εγκλωβίζει ένα παιδί μέσα σε μια πίστη που δεν έχει επιλέξει το ίδιο: προφανές παράδειγμα ο νηπιοβαπτισμός, που μπορεί να μην είναι (πια) θεσμική υποχρέωση, μα είναι ένας ανεπανόρθωτος ευτελισμός της όποιας πίστης των γονιών που αποφασίζουν για λογαριασμό των μωρών τους σε ποιον και σε τι αυτά θα πιστεύουν.
Και εδώ μια προσωπική παρένθεση, ίσως για να υπενθυμίσω πόσο ανάπηρος, πόσο λειψός μπορεί να είναι κάποιος που συχνά ακούγεται ως «τιμητής».
Αν κάποιος πιστός νηπιοβαπτίζοντας τα παιδιά του εκφυλίζει την πίστη του, εκείνος που δεν πιστεύει μα συμμετέχει σε αυτήν τη διαδικασία λογαριάζοντάς την γραφική παράδοση και κοινωνική εκδήλωση ή απλώς αδρανώντας, εκφυλίζει τον ίδιο του τον εαυτό. Από αυτήν τη δεύτερη ντροπή, αλίμονο, δεν εξαιρούμαι.
Κι ίσως γι’ αυτό έχω επιπλέον λόγους να ξέρω πως κάποτε η αδράνεια, η αβελτηρία, ο θαμπός φόρτος της καθημερινότητας είναι απλοϊκές δικαιολογίες υποταγής.
Μπορεί κανείς να ρωτήσει: Σε μια χώρα με όλα θεσμικά προβλήματα ανεξιθρησκίας που καταγράφτηκαν παραπάνω (αρχής γενομένης μάλιστα από το ίδιο το Σύνταγμα), η απομάκρυνση των θρησκευτικών συμβόλων από τα σχολεία και η κατάργηση της σχολικής προσευχής και του σχολικού εκκλησιασμού είναι πρώτη προτεραιότητα;
Απαντώ κατ’ ανάγκη περιφραστικά: δεν πιστεύω σε καμιά αλλαγή που θα συμβεί διαμιάς όταν κάποιος χτυπήσει τα χέρια του ή προφέρει (σαν τον Αλή Μπαμπά) μια μυστική φράση – όσοι προσδοκούν τέτοιες πολιτικές μεταβολές προκαλούν τη βαθιά θλίψη μου και την έντονη καχυποψία μου (καθώς ο επίπεδος κόσμος που ευαγγελίζονται είναι συνήθως πολύ κτηνωδέστερος από τον υπάρχοντα).
Πιστεύω πως μπορούμε, ως κοινωνικό σύνολο (: ως παγκόσμια κοινότητα), να βαδίσουμε σε έναν δρόμο λίγο πιο ανθρώπινο (και κατ’ επέκταση: όλο και πιο ανθρώπινο) κάνοντας κάθε φορά μικρά βήματα που προϋποθέτουν απερίγραπτο υλικό και πνευματικό μόχθο και ανυπολόγιστα φορτία ανοχής, δοτικότητας, αγάπης και θυσίας.
Έτσι, έχω (πια) μάθει να μην περιφρονώ τα μικρά βήματα – και επομένως, ναι, η απομάκρυνση των θρησκευτικών συμβόλων από τα ελληνικά σχολεία και η κατάργηση της ομαδικής δημόσιας προσευχής και του σχολικού εκκλησιασμού θα είναι για την ελληνική κοινωνία μικρά βήματα και συνάμα μεγάλα άλματα – χωρίς αυτό να σημαίνει πως δεν πρέπει να συνοδευτούν με διαρκή πνευματική και υλική προσπάθεια για τη συνταγματική αναθεώρηση των άρθρων 3 και 13, την κατάργηση του μαθήματος των «Θρησκευτικών» και την ανάκληση όλων των θεσμικών δικαιωματικών παραβιάσεων που προανέφερα (και ακόμη, με διαρκή πνευματική και υλική προσπάθεια για την κατάργηση των στρατών, των συνόρων, των εθνικών κρατών και κάθε άλλης μηχανής φόνου, τρόμου και ρατσισμού).
Για όλους αυτούς τους λόγους έστειλα στον Συνήγορο του Πολίτη την επιστολή/έκκληση για την απομάκρυνση των θρησκευτικών συμβόλων από τα σχολεία και την κατάργηση της ομαδικής προσευχής και του εκκλησιασμού σε αυτά.
Γιατί λογαριάζω ως πρώτη και βασική προϋπόθεση για τη ζητούμενη ανθρωπιά το σεβασμό του καθενός ανθρώπου προς τον διπλανό του και προς όλη την ανθρωπότητα – και γιατί νιώθω πως τούτος ο αλληλοσεβασμός δίχως ανεξιθρησκία όχι μόνο δεν είναι εφικτός αλλά δεν είναι καν ορατός.
Και γιατί θέλω τα παιδιά μου να πιστέψουν ή να απορρίψουν ελεύθερα σε όποιον/όποια/ό,τι θέλουν, για όσο το θέλουν, όπως το θέλουν, επειδή το θέλουν – χωρίς να παρέμβει διατακτικά στην επιλογή τους καμιά κυρίαρχη πλειοψηφία, καμία επικρατούσα θρησκεία, κανένας φάρος/ποιμένας/καθοδηγητής – κανένας απολύτως, που σημαίνει ούτε κι εγώ.
συγγραφέας και εκδότης:
Θανάσης Τριαρίδης, Δεκέμβριος 2009
www.triaridis.gr
Κυνήγι μαγισσών (του 21ου αιώνα)
Στο θεατρικό έργο του Arthur Miller με τίτλο The Crucible, 1953 (ελλ. μετάφ.: Οι μάγισσες του Σάλεμ) ο συγγραφέας δραματοποιεί μια μελανή σελίδα στην ιστορία του ανθρώπου. Το κυνήγι των μαγισσών του Σάλεμ έλαβε χώρα μεταξύ 1692 και 1693 στην ομώνυμη και άλλες γειτονικές πόλεις. Το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη εποχή, την εποχή του Μακαρθισμού (McArthur) στις ΗΠΑ, όπου απλώς οι κομμουνιστές πήραν τη θέση των μαγισσών....
Επειδή η ιστορία επαναλαμβάνεται (όπως μας δείχνει και αυτή η ανάρτηση) και την θέση των κομμουνιστών διαδέχονται άλλοι (τρομοκράτες, μουσουλμάνοι, ομοφυλόφιλοι, αναρχικοί κοκ) ανάλογα με τους καιρούς και τις ορέξεις της εξουσίας, θεωρώ ότι είναι κρίμα να μην την γνωρίζουμε.
Παραθέτω εδώ μία μετάφραση μου από την εισαγωγή της πρώτης πράξης αρκετά διαφωτιστική για πολλά από τα γεγονότα που συνέβησαν αλλά και θα συμβούν. Κατά την άποψη μου δυο ή το πολύ τρεις λέξεις αλλάζουν ανάλογα με την περίσταση...
"Η τραγωδία του Σάλεμ, η οποία πρόκειται να ξεκινήσει σ' αυτές τις σελίδες, δημιουργήθηκε από ένα παράδοξο. Είναι ένα παράδοξο στη δαγκάνα του οποίου ζούμε ακόμα και δεν υπάρχει καν προοπτική ότι θα ανακαλύψουμε τη διάλυση του. Απλά, ήταν αυτό: για καλούς σκοπούς, ακόμα και για υψηλούς σκοπούς οι πολίτες του Σάλεμ ανέπτυξαν μια θεοκρατία, ένα συνδυασμό πολιτικής και θρησκευτικής δύναμης που η λειτουργία της ήταν να κρατήσει την κοινωνία ενωμένη και να εμποδίσει κάθε είδος διάσπασης που θα μπορούσε να οδηγήσει στην καταστροφή της από υλικούς ή ιδεολογικούς εχθρούς.
Είχε σφυρηλατηθεί για έναν αναγκαίο σκοπό και τον έφερε εις πέρας. Άλλα όλη η οργάνωση είναι και πρέπει να είναι βασισμένη στην ιδέα του αποκλεισμού και της απαγόρευσης, όπως δύο αντικείμενα δεν μπορούν να καταλαμβάνουν τον ίδιο χώρο.
Προφανώς είχε έρθει η ώρα στη Νέα Αγγλία που η καταπίεση της τάξης ήταν βαρύτερη απ' ότι έμοιαζαν να δικαιολογούν οι κίνδυνοι απέναντι στους οποίους η τάξη είχε οργανωθεί. Το κυνήγι των μαγισσών ήταν μια διεστραμμένη εκδήλωση του πανικού που ρίζωσε σε όλες τις κοινωνικές τάξεις όταν η ισορροπία άρχισε να γέρνει προς τη μεριά της μεγαλύτερης ατομικής ελευθερίας.
Όταν κάποιος υπερβεί την ατομική αχρειότητα, μπορεί μόνο να τους λυπηθεί όλους, όπως θα λυπηθούν και εμάς μια μέρα. Είναι ακόμα αδύνατο για τον άνθρωπο να οργανώσει την κοινωνική ζωή του χωρίς καταπιέσεις, και η ισορροπία ανάμεσα στην τάξη και την ελευθερία μένει ακόμα να επιτευχθεί."
από: sobaresapopseis
Πέμπτη 7 Ιανουαρίου 2010
βρέθηκε ο τάφος της Κλεοπάτρας
Ελληνική σκαπάνη αποκαλύπτει ένα από τα επτασφράγιστα μυστικά της Αρχαίας Αιγύπτου.
Ένα γιγαντιαίο σκαλοπάτι από μαύρο γρανίτη που μοιάζει να είναι η είσοδος σε ένα μαυσωλείο βρέθηκε πριν λίγες μέρες στα ανοιχτά της Αλεξάνδρειας στην Αίγυπτο από ελληνική αρχαιολογική ομάδα η οποία εξερευνά την περιοχή για χρόνια, ψάχνοντας τα χαμένα ίχνη της πιο θρυλικής - ίσως - βασίλισσας όλων των εποχών, της Κλεοπάτρας.
Το σκαλοπάτι / κατώφλι ζυγίζει περίπου 15 τόνους...
και υπολογίζεται πως στήριζε μια πόρτα ύψους τουλάχιστον εφτά μέτρων. Η κατασκευή του που φαίνεται να προέβλεπε διπλές πόρτες οδηγεί στο συμπέρασμα πως δημιουργήθηκε για να κλείσει και να μην ξανανοίξει ποτέ. Όλα τα συμπεράσματα οδηγούν πως μάλλον αυτός είναι ο τάφος της Κλεοπάτρας.
Ο Αντόνιος και η Κλεοπάτρα έζησαν έναν από τους μεγαλύτερους έρωτες όλων των εποχών και η σχέση τους διαμόρφωσε τη ροή της αρχαίας ιστορίας.
Παρά τη δόξα που απέκτησαν, το τέλος της ζωής τους ήταν δραματικό αφού όπως κατέγραψαν οι ιστορικοί της εποχής, ο Αντώνιος αυτοκτόνησε μετά την ήττα στο Άκτιο και η Κλεοπάτρα - κλειδωμένη στο μαυσωλείο της, μαζί με τις υπηρέτριες της - έθεσε τέρμα στη ζωή της με το δάγκωμα ενός φιδιού.
Ο ιστορικός Πλούταρχος καταγράφει πως ο Αντώνιος αυτοκτόνησε όταν έμαθε πως η Κλεοπάτρα αυτοκτόνησε, πράγμα που δεν ίσχυε τη συγκεκριμένη στιγμή. Ψυχομαχώντας ο Αντώνιος ζήτησε να βρεθεί πλάι στην Κλεοπάτρα η οποία κρυβόταν στο Μαυσωλείο της. Το έδεσαν λοιπόν με σκοινιά και τον ανέβασαν στον πρώτο όροφο για να μπορέσουν να τον περάσουν μέσα από ένα παράθυρο.
Τα πρόσφατα ευρήματα, μοιάζουν να δικαιολογούν απόλυτα αυτή την κίνηση αφού οι πόρτες του Μαυσωλείου ήταν αδύνατον να ξανανοίξουν μετά τη σφράγιση τους. Ο Αντόνιος ξεψύχησε μόλις είδε την ερωμένη του και έπειτα η Κλεοπάτρα αφαίρεσε τη ζωή της. Τα νέα ευρήματα θα δώσουν φως σε μια από τις πιο συγκλονιστικές μορφές της αρχαίας ιστορίας.
πηγή
Πήγε να βάλει έναν υπολογιστή και τον έπιασαν για …τρομοκράτη
Μια εγκατάσταση υπολογιστή πήγε να κάνει ο 26χρονος φερόμενος τρομοκράτης των "Πυρήνων της φωτιάς" και συνελήφθη από την αστυνομία.
Το αποτύπωμα του βρέθηκε στον υπολογιστή και από εκεί οι αρχές συμπέραναν ότι ο νεαρός έχει σχέση με την οργάνωση....
Πάντως δεν αρνήθηκε ότι ήξερε τον νεαρό ιδιοκτήτη του σπιτιού αλλά ότι έχει σχέση με οποιαδήποτε οργάνωση.
Ισχυρίζεται ότι απλά εγκατέστησε στον υπολογιστή στο σπίτι του φίλου του.
Δεν ξέρουμε αν είναι αυτή η αλήθεια αλλά σίγουρα δεν μπορεί να σταθεί κατηγορία επειδή βρήκαν ένα αποτύπωμα στον υπολογιστή. Γιατί δεν τον παρακολουθούσαν να είχαν περισσότερα στοιχεία αφού είναι τόσο σίγουροι;
πηγή
Τρίτη 6 Οκτωβρίου 2009
Χαριστικό και ανταλλακτικό παζάρι στην Ερμούπολη!
με μουσική, μεζεδάκια, συζήτηση κι ό,τι άλλο προκύψει
Στο κτίριο Κορνηλάκη (βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου), απέναντι απ’ το τένις.
Κυριακή 11 Οκτωβρίου 2009 από τις 12.00 έως τις 17.00
Φέρτε και ανταλλάξτε ή χαρίστε αγαπημένα σας ρούχα, παπούτσια, αξεσουάρ, στολίδια, βιβλία, παιχνίδια, είδη οικιακής χρήσεως και ό,τι άλλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί.
Θα στήσετε οι ίδιοι τον πάγκο σας μόνοι ή συνεταιρικά (με φίλους σας ή ανθρώπους που βρέθηκαν στο παζάρι όπως κι εσείς), γι’ αυτό καλό θα είναι να φέρετε μαζί σας ένα πανί για ν΄ απλώσετε την πραμάτεια σας, σακουλίτσες για να βάλετε μέσα τα πράγματα που θα χαρίσετε/ανταλλάξετε και την κούπα σας για να σερβιριστείτε από το μπαρ.
Με χαρά αναμένουμε και σ’ αυτό το παζάρι οργανοπαίκτες και τραγουδιστές.
Παράλληλες δράσεις :
- Κατασκευές για παιδιά από άχρηστα υλικά (13:00-15:00)
- Συζήτηση σχετικά με το στέκι ανταλλαγής καταστάσεων, ιδεών, προϊόντων, πραγμάτων (13:00-14:00)
- Ζωντανή μουσική από φίλους του παζαριού
Ακόμα: Μεζεδάκια, γλυκίσματα, ροφήματα και κρασάκι από το μπαρ του «συνδετήρα».
Φεύγοντας μην ξεχάσετε να πάρετε τα νέα σας υπάρχοντα, αλλά κι αυτά που δεν προλάβατε να ανταλλάξετε.
-Διαβάστε στο blog http://sindetiras.wordpress.com (στήλη “κείμενα”), άρθρο σχετικό με την κατανάλωση και συνεχίστε να χαρίζετε και να ανταλλάσσετε αντικείμενα και μετά το παζάρι μέσα από τη στήλη “χαρίζονται”.
Διαβάστε περισσότερα...Τετάρτη 16 Σεπτεμβρίου 2009
Software Freedom Day 2009 (15/09/2009)
Δράσεις θα πραγματοποιηθούν στις εξής πόλεις:
- Αθήνα: Πύλη Πολυτεχνείου (Στουρνάρα) απ’ τις 11.00
- Θεσσαλονίκη (Λευκός Πύργος) απ’ τις 12.00
- Λάρισα (Κεντρική Πλατεία) απ’ τις 11.00
- Χανιά (Πλατεία Δημοτικής Αγοράς) απ’ τις 17.00
Στα πλαίσια των δράσεων αυτών, θα μοιραστεί υλικό απ’ τις αγαπημένες σας διανομές, ενημερωτικό υλικό, καθώς και opendiscs (ελεύθερο λογισμικό για τον κόσμο των κλειστών λειτουργικών συστημάτων).
Το υλικό αυτό διατίθεται απ’ την Εταιρία ΕΛ/ΛΑΚ, την Canonical μέσω της κοινότητας ubuntu-gr, καθώς κι απ’ το προσωπικό μεράκι των διοργανωτών.
Σας περιμένουμε όλους εκεί!
Τρίτη 8 Σεπτεμβρίου 2009
Οι πυρκαγιές εμπνέουν τα καρτούν : Η Σύρος γίνεται διεθνής τόπος συνάντησης ταινιών animation
Oι πρόφατες πυρκαγιές είναι σαν να έχουν (τραγική σύμπτωση;) την τιμητική τους σε ένα φεστιβάλ που φιλοδοξεί να κάνει τη Σύρο από τις 24 Σεπτεμβρίου και για ένα τριήμερο διεθνές κέντρο των καρτούν και της τέχνης της κινηματικής παραστασεογραφίας- γνωστής με τη διεθνή λέξη animation.
Μια πυρκαγιά που καταστρέφει ολόκληρο δάσος και στη θέση του «ξεφυτρώνει» μια τσιμεντούπολη, ώσπου η φύση να πάρει εκδίκηση είναι το θέμα του φιλμ κινουμένων σχεδίων «Η πόλη που έγινε δάσος» της Σοφίας Κατσαρέα που θα προβληθεί στο πλαίσιο του Φεστιβάλ. Με απόσταση μερικών ωρών από το «dog» του Αμερικανού Μπιλ Πλίμτον, με ήρωα έναν αεικίνητο σκύλο που αναγκάζεται να γίνει... πυροσβέστης (τραγική σύμπτωση και με τις καταστροφικές πυρκαγιές στο Λος Άντζελες).
Όμως το 2ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων Αnimasyros, που θα φιλοξενήσει πολλούς και δραστήριους δημιουργούς του animation απ΄ όλο τον κόσμο, έχει κι άλλους «παράξενους» πρωταγωνιστές: Έναν γάιδαρο που τον λένε Μαρίζα, κούκλες βουντού, ένα μικρό γατόψαρο, μια παρέα πουλιών και μια ελιά με «τραγική μοίρα».
Οι προβολές των ταινιών θα γίνουν στο ιστορικό Θέατρο Απόλλων, αλλά και σε αίθουσες του Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Ερμούπολης. Όσοι λάβουν θέσεις θα παρακολουθήσουν τη «Μαρίζα» του Κωνσταντίνου Κρυστάλλη με πρωταγωνίστρια μια τετραπέρατη γαϊδουρίτσα, την ταινιούλα «Ένα κέντημα: η ιστορία μιας απόδρασης» της Αρτέμιδος Αλκαλάη, το «salsito» των Ισπανών Βίκτορ Τζιλ και Σάντρα Ορτούνιο με πρωταγωνιστή ένα πουλάκι που πάει σχολείο για πρώτη φορά, το οικολογικό «Τραγική μοίρα» της Αμερικανίδας Σάρα Πιτζ με ηρωίδα μια ελιά και την «Ιστορία ενός γατόψαρου» της Γιούλια Ρουμπίτσκαγια από τη Λευκορωσία. Το Αnimasyros- που συνδιοργανώνουν η μη κερδοσκοπική εταιρεία Πλατφόρμα και το πνευματικό κέντρο της Ερμούπολης- ενισχύεται φέτος με ένα φόρουμ, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Αιγαίου, στοχεύοντας να προσελκύσει επαγγελματίες κινουμένων σχεδίων από όλο τον κόσμο, με σκοπό την ανταλλαγή απόψεων, τεχνικών, εμπειριών, την παρουσίαση νέων δουλειών, αλλά και να δώσει αφορμή για διερεύνηση συνεργασιών. Περιλαμβάνει, εξάλλου, εκπαιδευτικά εργαστήρια της τεχνικής Stop Μotion Αnimation για μαθητές των σχολείων της Σύρου και για φοιτητές κινηματογράφου και οπτικοακουστικών τεχνών, ενώ στο περιθώριο των εργασιών του θα γίνουν πάρτι και θα πραγματοποιηθούν πολιτιστικά δρώμενα με αποκορύφωμα τη βραδιά τελετής λήξης των εργασιών και απονομής βραβείων.
Ραντεβού για τα διεθνή φεστιβάλ
Το «παρών» θα δώσουν στο 2ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων της Σύρου μεταξύ άλλων τo Κedd Αnimation Studio της Ουγγαρίας, οι ελληνικές- βραβευμένες- ΒeetRoot, Νomint και Undo, οι διακεκριμένοι Σέρβοι animators Μπόρντο Ντοβνίκοβιτς και Τσίριτ, ο Σάρον Γκαζιτ από το Ισραήλ, αλλά και εκπρόσωποι από το Φεστιβάλ Ιnternational Τrickfilm από τη Στουτγάρδη της Γερμανίας, το Αnifest της Τσεχίας και τοΑnnecy Ιnternational Αnimated Film Festival (από τα σημαντικότερα γαλλικά φεστιβάλ). Πέρυσι τέτοια εποχή, στο 1ο φεστιβάλ Αnimasyros, προβλήθηκαν 140 ταινίες κινουμένων σχεδίων από 26 χώρες, ενώ τουλάχιστον 500 άνθρωποι του χώρου ταξίδεψαν στην πρωτεύουσα των Κυκλάδων για τη διοργάνωση.
Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων Αnimasyros, 24- 27 Σεπτεμβρίου στην Ερμούπολη Σύρου. Είσοδος ελεύθερη. Πληροφορίες στην ηλεκτρονική διεύθυνση http://www.animasyros.gr.
tanea.gr
Διαβάστε περισσότερα...
Μια πυρκαγιά που καταστρέφει ολόκληρο δάσος και στη θέση του «ξεφυτρώνει» μια τσιμεντούπολη, ώσπου η φύση να πάρει εκδίκηση είναι το θέμα του φιλμ κινουμένων σχεδίων «Η πόλη που έγινε δάσος» της Σοφίας Κατσαρέα που θα προβληθεί στο πλαίσιο του Φεστιβάλ. Με απόσταση μερικών ωρών από το «dog» του Αμερικανού Μπιλ Πλίμτον, με ήρωα έναν αεικίνητο σκύλο που αναγκάζεται να γίνει... πυροσβέστης (τραγική σύμπτωση και με τις καταστροφικές πυρκαγιές στο Λος Άντζελες).
Όμως το 2ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων Αnimasyros, που θα φιλοξενήσει πολλούς και δραστήριους δημιουργούς του animation απ΄ όλο τον κόσμο, έχει κι άλλους «παράξενους» πρωταγωνιστές: Έναν γάιδαρο που τον λένε Μαρίζα, κούκλες βουντού, ένα μικρό γατόψαρο, μια παρέα πουλιών και μια ελιά με «τραγική μοίρα».
Οι προβολές των ταινιών θα γίνουν στο ιστορικό Θέατρο Απόλλων, αλλά και σε αίθουσες του Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Ερμούπολης. Όσοι λάβουν θέσεις θα παρακολουθήσουν τη «Μαρίζα» του Κωνσταντίνου Κρυστάλλη με πρωταγωνίστρια μια τετραπέρατη γαϊδουρίτσα, την ταινιούλα «Ένα κέντημα: η ιστορία μιας απόδρασης» της Αρτέμιδος Αλκαλάη, το «salsito» των Ισπανών Βίκτορ Τζιλ και Σάντρα Ορτούνιο με πρωταγωνιστή ένα πουλάκι που πάει σχολείο για πρώτη φορά, το οικολογικό «Τραγική μοίρα» της Αμερικανίδας Σάρα Πιτζ με ηρωίδα μια ελιά και την «Ιστορία ενός γατόψαρου» της Γιούλια Ρουμπίτσκαγια από τη Λευκορωσία. Το Αnimasyros- που συνδιοργανώνουν η μη κερδοσκοπική εταιρεία Πλατφόρμα και το πνευματικό κέντρο της Ερμούπολης- ενισχύεται φέτος με ένα φόρουμ, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Αιγαίου, στοχεύοντας να προσελκύσει επαγγελματίες κινουμένων σχεδίων από όλο τον κόσμο, με σκοπό την ανταλλαγή απόψεων, τεχνικών, εμπειριών, την παρουσίαση νέων δουλειών, αλλά και να δώσει αφορμή για διερεύνηση συνεργασιών. Περιλαμβάνει, εξάλλου, εκπαιδευτικά εργαστήρια της τεχνικής Stop Μotion Αnimation για μαθητές των σχολείων της Σύρου και για φοιτητές κινηματογράφου και οπτικοακουστικών τεχνών, ενώ στο περιθώριο των εργασιών του θα γίνουν πάρτι και θα πραγματοποιηθούν πολιτιστικά δρώμενα με αποκορύφωμα τη βραδιά τελετής λήξης των εργασιών και απονομής βραβείων.
Ραντεβού για τα διεθνή φεστιβάλ
Το «παρών» θα δώσουν στο 2ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων της Σύρου μεταξύ άλλων τo Κedd Αnimation Studio της Ουγγαρίας, οι ελληνικές- βραβευμένες- ΒeetRoot, Νomint και Undo, οι διακεκριμένοι Σέρβοι animators Μπόρντο Ντοβνίκοβιτς και Τσίριτ, ο Σάρον Γκαζιτ από το Ισραήλ, αλλά και εκπρόσωποι από το Φεστιβάλ Ιnternational Τrickfilm από τη Στουτγάρδη της Γερμανίας, το Αnifest της Τσεχίας και τοΑnnecy Ιnternational Αnimated Film Festival (από τα σημαντικότερα γαλλικά φεστιβάλ). Πέρυσι τέτοια εποχή, στο 1ο φεστιβάλ Αnimasyros, προβλήθηκαν 140 ταινίες κινουμένων σχεδίων από 26 χώρες, ενώ τουλάχιστον 500 άνθρωποι του χώρου ταξίδεψαν στην πρωτεύουσα των Κυκλάδων για τη διοργάνωση.
Διεθνές Φεστιβάλ Κινουμένων Σχεδίων Αnimasyros, 24- 27 Σεπτεμβρίου στην Ερμούπολη Σύρου. Είσοδος ελεύθερη. Πληροφορίες στην ηλεκτρονική διεύθυνση http://www.animasyros.gr.
tanea.gr
Πέμπτη 6 Αυγούστου 2009
Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ ΤΟΥ TROKTIKO...ΜΕΙΝΕΤΕ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΟΙ,ΑΝΑΜΕΝΟΝΤΑΙ ΡΑΓΔΑΙΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ....
Το σημερινό μας λουκέτο το αφιερώνουμε σε όλους τους πολίτες που υποφέρουν από την αδίστακτη διαπλοκή των ΜΜΕ και της πολιτικής. Ορισμένοι μαφιόζοι και γκάγκστερ με μυθική περιουσία εξουσιάζουν σήμερα τη χώρα έχοντας υπό τις διαταγές τους την πολιτική εξουσία.
Οι λούμπεν της καπιταλιστικής τάξης έχουν όνομα και επώνυμο. Έχουν Πόρσε Καγιέν και είναι εκδότες, υπουργοί και βουλευτές. Διαθέτουν επιρροή στον χώρο των μέσων μαζικής επικοινωνίας με τις εφημερίδες και τους ιδιωτικούς τηλεοπτικούς σταθμούς, τον τραπεζικό χώρο. Για να κλείσουν το troktiko ακολούθησαν μεθόδους γκαγκστερικής μαφίας. Κατέθεσαν μηνύσεις εν κρυπτώ (Μάκης Τριανταφυλλόπουλος και ο φίλος των Γερμανών του ALPHA Β.Παπαδρόσος) ενώ εδώ και λίγες ημέρες αναρτήθηκαν και απειλητικά σχόλια από τον γνωστό εκπρόσωπο της χλιδής και της μεγαλοαστικής τάξης της Εκάλης. Σήμερα πήγε για πρώτη φορά στο γραφείο του μετά από τις διακοπές γεμάτος χαρά ΠΡΙΝ κλείσει το troktiko. Το γνώριζε και είναι σαφές. Ο δημοκράτης-δημοσιογράφος που ξεμπροστάστηκε από τους bloggers. Η δημοκρατική του ευαισθησία είναι τέτοια που καταφεύγει σε άθλιες μεθόδους για να κλείσει blogs. Δεν είμαστε οι πρώτοι. Όπως έλεγε στην τηλεόραση ότι ξήλωσαν τα γαλόνια του πατέρα του επί χούντας, ενήργησε και ο ίδιος. Με τις μεθόδους της επταετίας. Συκοφαντία, μηνύσεις και παρασκήνιο. Κάποιοι άλλοι με "πρακτόρισσες" συζύγους στην ΕΥΠ και οι ίδιοι να δημιουργούν την επικαιρότητα έχοντας την δυνατότητα να παίρνουν ...χαφιεδίστικες πληροφορίες.
Οι λόγοι "εθνικής ασφάλειας" δεν επιτρέπουν να βγει το troktiko στον ...αέρα. Ένα οργανωμένο σχέδιο μιας ξεπερασμένης εποχής αφού τα troktika θα τους σαρώσουν πολύ σύντομα.
Οι συνεχείς μας αναφορές στα σκάνδαλα και την χλιδή υπουργών όπως και στην συγκάλυψη του υπουργού Οικονομικών Γ.Παπαθανασίου και τα εικονικά τιμολόγια στην υπόθεση Κουρή, οι επιθέσεις με στοιχεία στον Μάκη Τ, το ξεγύμνωμα του υποστηριχτή της Σαηεντολογίας Κ.Γαβρά αλλά και οι θέσεις μας για την ΜΗΔΕΝΙΚΗ εξωτερική πολιτική στο Τουρκικό είναι οι λόγοι που το troktiko δεν είναι αρεστό. Χθες το πρωί μάλιστα ΕΠΙΣΗΜΑ μας ενηνέρωσαν να μην ασχολούμαστε με τα εθνικά θέματα γιατί επηρεάζουμε τον κόσμο. Να αφήνουμε δηλαδή να κάνουν τσάρκα τα f-16 των Τούρκων και να μην μιλάμε. Όλα αυτά είναι γεγονότα. Όπως και ότι ο υπουργός δικαιοσύνης είχε τηλεφωνική επικοινωνία με τον δ/ντη του ALPHA να καταθέσει μήνυση και όπως γράφτηκε του είπε: "Μετά άστο σε μένα". Έτσι και έγινε αλλά ο Δένδιας δεν απάντησε και δεν διέψευσε ποτέ το δημοσίευμα.
Κάναμε λάθη και θα συνεχίσουμε να κάνουμε. Όταν πλένεις πιάτα θα σπάσεις κιόλας. Όμως ποτέ δεν είπαμε ότι δεν θα επανορθώσουμε. Δεν συκοφαντήσαμε(τουλάχιστον δεν είχαμε πρόθεση) και ΕΜΦΑΝΙΣΤΗΚΑΜΕ όταν η δικαιοσύνη μας το ζήτησε (για κακούργημα). Δεν εκμεταλλευτήκαμε δηλαδή την ανωνυμία μας και παρουσιαστήκαμε στην ΓΑΔΑ και την δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος. Ίσως αυτό είναι που τους ενόχλησε γιατί πλέον δεν μπορούσαν να κάνουν την πολυπόθητη άρση απορρήτου και την εισβολή στα σπίτια ανθρώπων που έχουν οικογένειες (σαν να πρόκειται για τρομοκράτες). Όμως εμείς τηρήσαμετο νόμο ΚΑΤΑ ΓΡΑΜΜΑ και αυτοί βρέθηκαν με την πλάτη στον τοίχο. Αποφάσισαν με ΦΑΣΙΣΤΙΚΟ τρόπο και μέσω επαφής με την google(την καλοαναθρεμμένη από όλους εμάς τα κορόιδα)να βάλουν λουκέτο χωρίς να μας ενημερώσουν.
Στην αρχή έβαλαν την φραγή με τον όρο ΠΙΘΑΝΗ παραβίαση και όταν διαπίστωσαν ότι ξεπερνάει κάθε όριο η φίμωση, αφαίρεσαν μετά από μια ώρα τον όρο "ΠΙΘΑΝΗ" για να έχουν λόγο.
Ποια όμως είναι η παραβίαση των όρων; Αν λειτουργούσαμε σαν εφημερίδα θα μας έκλειναν; Όποιος θίχτηκε πήγε στην δικαιοσύνη και εκεί θα μας αντιμετώπιζε. ΕΜΦΑΝΙΣΤΗΚΑΜΕ - το ξαναλέμε - και δεν κρυφτήκαμε. Οι απόψεις μας είναι και τις υποστηρίζουμε.
Μπορεί ο καθένας να διαφωνεί με όσα γράφουμε αλλά όχι με την δολοφονία και την εκτέλεση των blogς.
Οι συμπαραστάτες μας είναι οι φίλοι bloggers που θα έρθει και η σειρά τους, αλλά όπως τους έχουμε υποσχεθεί θα κάνουμε την αρχή και δεν θα τους χαριστούμε. Επιστρέφουμε πολύ πολύ σύντομα ίσως και σε ώρες. Όμως τα πράγματα θα είναι πιο άγρια. Αντάρτικο μέσα στο διαδίκτυο δεν θέλετε; ΘΑ ΤΟ ΕΧΕΤΕ. Αλλά αυτή την φορά θα είναι κυνηγητό. Κανονικό όμως.
Ενοχλήσαμε τους αδίστακτους μεγαλοαπατεώνες μαφιόζους, εκδότες και πολιτικούς. Ξέρουν αυτοί ποιοι είναι. Είδωλο-σύμβολό τους έχουν τον εύκολο, γρήγορο, παρασιτικό κι ακόρεστο πλουτισμό, χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε απάτη και παρανομία διανοηθούν και μη διστάζοντας μπροστά σ' οποιοδήποτε έγκλημα κατά της δημοκρατίας.
Όπως λέει και ο ...ποιητής: «ένας εκατομμυριούχος, στο βάθος των χρηματοκιβωτίων του, έχει στη διάθεση του περισσότερες ανθρώπινες ζωές από τον οποιονδήποτε μονάρχη»
Αναρτήσαμε δεκάδες καταγγελίες πολιτών που ήταν επώνυμες και ήταν επιλογή μας να βάζουμε ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ γιατί ξέραμε ότι τα σκυλόψαρα μπορεί να τους κυνηγήσουν. Ο κόσμος γιαυτό έκανε το troktiko to No1 blogspot σε όλο τον κόσμο και το Νο1 από όλα τα portal στην Ελλάδα αφήνοντας δεύτερο το πολυδιαφημισμένο portal της διαπλοκής της εξουσίας, της απόκρυψης θεμάτων που ανήκει σε συκοφάντη και διαφημίζεται από τους ΣΥΝΕΡΓΟΥΣ του μεγαλοδημοσιογράφους.
Πολλοί έλεγαν: "Θα τα πούμε στο troktiko" έβρισκαν μια δίοδο επικοινωνίας αλλά θα φροντίσουμε να γίνουν περισσότεροι. Όπως θα φροντίσουμε να βελτιωθούμε κάτι που το κάναμε πολλές φορές. Χρησιμοποιήσαμε το χιούμορ και την σάτιρα πολλές φορές γιατί είναι μέρος της ζωής μας.
Για όλους αυτούς τους λόγους αποφάσισαν να μας εκτελέσουν. ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΚΉΡΥΞΗ! Λειτούργησαν σαν τους εγκληματίες της πρωτότυπης αυτής προκήρυξης που εμείς παραφράσαμε.
Κάποιες επιχειρήσεις του δημοσίου ξεπουλιούνται σε απίστευτα χαμηλές τιμές, με τους διάφορους απατεώνες να βρίσκονται σε εμφύλιο για το ποιος θα εισπράξει τις μεγαλύτερες μίζες.
Σ' αυτό το γενικό ξεπούλημα της χώρας σημαντικό ρόλο παίζουν και κάποια μαφιόζικα μέσα επικοινωνίας τόσο τα ηλεκτρονικά όσο και τα έντυπα. Ο δρόμος μας ήταν το διαδίκτυο. Αλλά και αυτό είναι ελεγχόμενο. Θα παίξουμε στο γήπεδο τους αλλά με τους ΌΡΟΥΣ ΜΑΣ. ς κομισάριους για το περιβόητο δάνειο.
Η απόφαση αυτή του σημερινού Τέταρτου Ράιχ είναι καθαρά ναζιστική αφού πουθενά δεν παραβιάστηκαν ανθρώπινα δικαίωματα και δεν διαπράχθηκαν κακουργήματα.
Και αν οι Γραικύλοι, ατζέντηδες του κεφαλαίου, πολιτικοί ηγέτες αδιαφορούν γι' αυτό, ο ελληνικός λαός δεν πρόκειται να το επιτρέψει. Ήρθε η ώρα να ανοίξουν όλοι από ένα blog και να τάσσονται κατά του πολιτικού και εκδοτικού κατεσημένου που λυμαίνεται τον τόπο.
Κλείνει ένα και ανοίγουν δέκα.
Μόνο που αυτό που θα ανοίξουμε σε λίγες ώρες θα είναι πολύ πιο ισχυρό από το προηγούμενο. Το δυσάρεστο γιαυτούς είναι ότι δεν μπορούν να το κλείσουν.
Έπαιξαν και έχασαν! Δεν είμαστε ένας είμαστε πολλοί.
troktiko
6.8.2009
ΜΕΙΝΕΤΕ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΟΙ ΣΤΑ ΕΛΕΥΘΕΡΑ BLOGS.
ΤΟ TROKTIKO ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ...
ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΩΡΩΝ.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
